Visiones de fe: una reseña de la vida y obras de Hildegarda de Bingen

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  Título: Hildegarda de Bingen
• Autor: Christian Feldmann
• Editorial: Herder
• Número de páginas: 360
• Goodreads ⭐⭐⭐⭐

La biografía de esta extraordinaria mujer escrita por Christian Feldmann, llevada a cabo con un buen conocimiento histórico y estilo palpitante, se atreve a mirar hacia el lejano siglo XII haciendo evidente la actualidad de esta figura. Llamó ave de rapiña al arzobispo de Colonia, predicó en los mercados ante las masas entusiasmadas como antes sólo se habían atrevido a hacer los herejes e incluso siendo una octogenaria supo plantar cara a las arbitrariedades de la jerarquía eclesiástica. Hildegarda de Bingen fue una de las figuras más fascinantes del s. XII. Muchas cosas que Hildegarda de Bingen hizo y escribió fueron inauditas para su época: mantuvo correspondencia con Papas, gobernantes, obispos, con los reyes y con mujeres que necesitaban su consejo. Hildegarda desempeñó numerosos oficios a la vez: era poetisa, naturalista, boticaria y dirigía simultáneamente dos abadías.

Cuando decidí comenzar a leer este ensayo apenas conocía nada de la vida y obra de Hildegarda de Bingen, como seguramente otras tantas personas. No obstante, una vez terminada su lectura, he de confesar que esta abadesa del siglo XII resulta profundamente sorprendente y que su visión, no solo del dogma teológico, sino de la vida y del papel del ser humano, es especialmente rica, compleja y, en muchos aspectos, adelantada a su tiempo.

A lo largo de este ensayo, sumamente bien estructurado y documentado, Christian Feldmann nos permite adentrarnos con claridad en la figura de una de las místicas femeninas más relevantes de la Edad Media: Hildegarda de Bingen. Feldmann no se limita a trazar una biografía lineal, sino que construye un retrato poliédrico en el que conviven la visionaria, la abadesa, la intelectual y la mujer profundamente consciente de su tiempo. De este modo, el lector no solo conoce los hitos de su vida, sino también las tensiones internas y externas que marcaron su trayectoria.

Hildegarda aparece así no solo como una mujer conocida por sus llamativas visiones, que Feldmann contextualiza con rigor, evitando caer en lecturas simplistas, sino también como una figura combativa, capaz de enfrentarse a autoridades eclesiásticas y seculares cuando consideraba que se desviaban de lo que ella entendía como rectitud moral. Resulta especialmente interesante cómo el ensayo subraya esa dualidad constante: por un lado, una mujer firme, casi desafiante en sus convicciones; por otro, una religiosa profundamente temerosa de Dios, que nunca abandona la humildad ni deja de cuestionar la legitimidad de su propia excepcionalidad. Esa tensión entre autoridad espiritual y modestia personal constituye, quizá, uno de los rasgos más fascinantes de su carácter.

“

He comprendido que también se puede pecar por exceo de amor, cuando pretendemos poseer una persona solo para nosotros y obstaculizamos el desarrollo de sus propias capacidades

”

Si bien es cierto que, a nivel histórico, solemos considerar la Edad Media como un periodo de fuerte represión religiosa y especialmente restrictivo para las mujeres, algo que, en gran medida, no es incierto, el ensayo de Feldmann contribuye a matizar esta visión. Nos muestra cómo, dentro de las estructuras religiosas, algunas mujeres encontraron espacios desde los que reivindicarse, pensar y ejercer influencia. El caso de Hildegarda es paradigmático: no solo accedió a una vida religiosa que le permitió desarrollarse intelectualmente, sino que además logró fundar y sostener su propia comunidad, dotándola de cierta autonomía. El análisis de cómo se financiaban estas abadías, qué tipo de mujeres ingresaban en ellas y qué dinámicas internas se generaban resulta particularmente enriquecedor, pues abre una ventana a una realidad histórica mucho más compleja de lo que a menudo se presupone.

En este sentido, el ensayo no solo cumple una función divulgativa, sino también casi correctiva ampliando el prisma desde el que solemos mirar la Edad Media y rescatando voces femeninas que, como la de Hildegarda, desafían los tópicos más arraigados. Feldmann logra equilibrar el rigor histórico con una narrativa accesible, lo que facilita que el lector se mantenga implicado sin perder profundidad analítica.

Al margen del contexto histórico, uno de los aspectos más sugerentes del libro es la exposición del pensamiento de Hildegarda. Su concepción del ser humano, su lugar en el conjunto de la creación y su relación con lo divino se alejan, en ciertos matices, de otros grandes pensadores del cristianismo. En su obra se percibe una visión más orgánica y simbólica del mundo, donde la naturaleza, el cuerpo y el espíritu se encuentran profundamente interconectados. Su idea del amor divino y del perdón no se articula únicamente desde la culpa, sino también desde una cierta armonía cósmica que resulta sorprendentemente moderna.

Especialmente llamativo resulta este enfoque si tenemos en cuenta que Hildegarda es anterior a figuras clave como Agustín de Hipona o Tomás de Aquino en cuanto a la sistematización del pensamiento teológico que hoy solemos estudiar. Aunque no construye un sistema filosófico en el sentido académico posterior, su pensamiento posee una coherencia interna y una fuerza simbólica que lo convierten en una aportación singular dentro de la tradición cristiana.

En definitiva, el ensayo de Feldmann no solo sirve como introducción a la vida de Hildegarda de Bingen, sino que invita a una reflexión más amplia sobre la espiritualidad, el papel de la mujer en la historia y las múltiples formas de entender la relación entre el ser humano y lo divino. Se trata de una lectura que, sin perder su carácter accesible, deja poso y despierta la curiosidad por seguir explorando tanto la figura de Hildegarda como el contexto en el que vivió.